RAWA: obiettivi e ragioni, clicca!
Kiirtan: E' una danza e un canto spirituale che è utile fare prima della meditazione. Il kiirtan viene cantato col Mantra "Ba'ba' Nam Kevalam" che provoca una speciale vibrazione, cosicché tutti possono usarlo. "Ba'ba'" significa "il più amato", ossia ciò che si ama di più al mondo. E' qualcosa che può sorbire la tua intera esistenza poichè l'amore è l'ultimo stadio dell'unità.
Così il significato di Ba'ba' Nam Kevalam è che l'infinito fluido di amore è l'unico oggetto della nostra mente; è ovunque in questo universo. Così cantare Ba'ba' Nam Kevalam aiuta a porre la mente in uno stadio spirituale ed aiuta a purificare la mente dai bassi pensieri, così che la meditazione può iniziare da un livello più alto. Mentre si canta si fa una danza chiamata Lalita Marmika. E' un semplice passo che aiuta ad indirizzare tutto il corpo e la mente nel fluire del kiirtan. La danza si inizia con un nama- skar e quindi le braccia vengono sollevate sopra la testa, con le palme verso l'alto, in una posizione rassomigliante in qualche modo ai petali di un fiore. La danza viene fatta con un semplice ritmo.
S'inizia battendo l'alluce dietro il tallone sinistro, mentre lentamente si piega il ginocchio sinistro. Poi si riporta indietro il piede destro e si batte l'alluce sinistro dietro il tallone destro, mentre si piega leggermente il ginocchio sinistro e cosi via. Questo ha un effetto molto buono, poiché il piegamento delle ginocchia aiuta a rilassare le giunture, cosicché, è più facile sedere nella posizione di meditazione. Il canto e la danza del kiirtan, aiutano pure a controllare l'ego e sviluppare un sentimento di devozione. E' specialmente indicato per quelle persone che hanno una forte tendenza intellettuale, perché intensifica le qualità sottili della mente. Il kiirtan dovrebbe essere fatto ogni giorno, anche se si è soli. In effetti il suo canto e la sua danza protratti per qualche minuto prima della meditazione, danno un sentimento molto bello.
E' importante che il Sadhana venga fatto immediatamente dopo aver finito il kiirtan e cantato i bhajans (canzoni spirituali), cosicché le onde spirituali possono essere correttamente incanalate in una direzione positiva. Se questo non viene fatto, la mente può correre velocemente verso le cose materiali. La pratica del sadhana può aiutare ad evitare ciò. Per sviluppare le qualità più dinamiche della mente, è stata data un'altra danza chiamata Tandava. Il termine Tandava deriva dalla radice sanscrita "Tandu" che significa "salvare". Sada Shiva fu il primo maestro del Tandava attorno al 4500 a.C. Egli fu il primo maestro della scienza del Tantra. Il Tandava fu diffuso per infondere coraggio e vincere la paura, è conosciuto come la danza di Shiva. Nella mitologia, Shiva è conosciuto come il Signore della distruzione dell'universo. La danza di Shiva crea una forza morale che può distruggere le forze immorali e "crude" nel mondo e così aiuta a conseguire la rinascita di una nuova società spirituale.
Il tandava non è solo una danza di distruzione, ma anche una danza di ricostruzione e di rinnovamento. La danza è un simbolo che rappresenta la battaglia tra la vita e la morte. Nella mano destra il danzatore tiene un simbolo della vita, un simbolo di protezione e discriminazione, che generalmente è un coltello, oppure una spada o un bastone, Trishula (tridente) o una Pinaka (un piccolo timpano a due denti), che rappresenta la qualità estetica dell'uomo. Nella mano sinistra si tiene il simbolo della morte, che può essere un serpente o un teschio (possono anche essere di plastica). Se questi simboli non sono accessibili, il danzatore può comunque mantenere questa ideazione, come se li avesse veramente in mano. La danza è fatta con le braccia stese rigidamente ai lati (orizzontalmente). Se si indossano pantaloni, bisogna arrotolarli sopra il ginocchio. Bisogna indossare un lungota strettamente legato, per evitare danni. Generalmente il Tandava è condotto da uno che dà il ritmo. I danzatori non dicono niente durante la danza; se uno danza da solo, il ritmo può essere scandito mentalmente. Chi conduce deve essere sicuro di condurre con grande forza ed energia in un modo molto ritmico.
D'accordo con Ba'ba' la parola Kevalam è stata giustamente divisa in Kev-alam, e non Ke-valam. Ba'ba' ha messo bene in evidenza che al TA-TA l'intera pianta del piede deve essere parallela al suolo. Nessuna delle due danze vuole dapprima l'avampiede a terra seguito poi dal tallone, e nemmeno viceversa. Il piede destro scende prima del sinistro, perchè di solito il destro è il più forte dei due. In relazione alla conformazione fisica della sorella, essa può danzare il Kaoshiki quanto tempo desidera. Se una sorella si sente bene danzando durante il ciclo mestruale, può farlo. Anche le donne incinte possono danzare il kaoshiki fino ad uno stadio di gravidanza avanzato, sempre tenendo conto della condizione fisica dell'individuo, e se la danza non causa disagi. Essa può rendere più facile il parto e prevenire i dolori. I bambini molto piccoli possono danzare il kaoshiki e le ragazze che lo praticano regolarmente rimarranno forti e sane fino ad ottant'anni.
Renaissance Universal is a new and growing association of professionals, executives, scientists, artists, acadcmics and students who believe that a world-wide intellectual and moral revolution is needed which will not only redesign the major institutions and systems by whoch society functions, but will foster individual growth as well. Renaissance Universal seeks to communicate and create expanded opportunities for professionals to channel their creative talents in positive personaI and social directions.
Renaissance Universal is striving:
through communication and publication
to unite concerned indjviduals from all fields in forums for discussion, research and direct action on issues of local, regional and planetary concern.
to promote individual and collettive ethjcal responsability for applying the sciences, arts and humanities for the evolution of consciousness and the welfare of the human family.
to propogate the integrated ideal of self-realization and social change.
through research
to contribute to the development of holistic solutions to community and global problems.
to develop educational prograrns for development of self-awareness as well as worldly knowledge, stressing values clarification and uiniversal vision.
through education
to stimulate public concern and disseminate information relevarnt to creating a progressive future.
to foster personal growth and self-actualization,interpersonal communication and leadership skills.
through social service
to bring intellectuals directly in touch with the needs and aspirations of the masses.
to help relieve suffering of the oppressed and disadvantaged.
to implement alternative systems for maximum utilization and rational distribution of our planet's resources to meet al of hurnanity's needs.
And thereby to help bring about a progressive human society in which every individual is assured the basìc necessities of life - food, clothing, shelter, medical care and education - in a balanced ecological and social environment in which all may develop to their ful!est physical, mental and spiritual potential. Renaissance Artists and Writers Association The Renaissance Artists and Writers Association (RAWA) is the branch of Renaissance Universal that is concerned with unting those artists who desire to utilize their talents to serve humanity and accelerate human spiritual progress. The arts are a powerful form of communication that have tremendous potential to transform individuals asn change society. RAWA seeks to harness that potential and fully utilize the arts for the improvement of all our lives. RAWA works to be of service to artists from all fields and help them to serve others. RAWA is based upon the philosophy of P.R. Sarkar, which places emphasis on the role of the arts as a visionary and guiding force leading society forward to new ways of living in harmony and cooperation. Unfortunately respect for the artsand the awareness of its expansive potentialis lacking in the world today. The control of the arts has often been in the hands of people with little understanding of the creative sentiment. Throughout history there have been rnany instances of powertul people using the arts to serve their own narrow ends. To esatablish the arts an invaluable positive force to guide society and to counteract the exploitation of the arts, RAWA has been formed. Throughout the world RAWA members are active, bringing progressive ideas and artistic flavour in to the public forum.